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太上老君解人生之:太上洞玄灵宝出家因缘经

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太上老君指点人生 发表于 2019-8-24 03:53 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
太上洞玄灵宝出家因缘经
 
  道言:昔开皇元年七月十五日午时,於赤明国朱阳上观三明宝坛,诣太上天尊,受无上三洞大乘妙经一万三千五百篇,符图七千章已。天尊将归太空无為之境,时会有二百国王,及以妃后,并诸大臣、国民男女,同发道意,稽首天尊,捨弃国城妻子,求欲出家,誓愿受持三洞经典,终身供养,作当来三世福业。天尊含笑,放九色宝光,照此大会,及诸王等国人男女,内外明彻,如琉璃珠,臟腑毛髮,莫不皆见。是诸王等於其光内,自见己身,表裹洞朗,悉知宿命,过去未来三世善恶,皎在目前。是诸王等,及以男女,一切会人,咸皆震惧,更发无上最胜之心,匍匐礼拜,上白天尊言:弟子宿因运会,得遇慈尊无上胜会,復值太上,奉受三洞大法。更逢经典,昭示昔缘,实非凡夫千载庆幸,特由天尊弘慈之泽,欲以开度,曲逮之恩,顿集今日。虫蚁微物,岂觉深仁,然喁喁之诚,实欲捨弃秽土及以妻子,愿得出家,持奉经戒,作出世福田。恩惟天尊特垂开许。
  天尊曰:汝未发心,吾已知之。所以放此光者,将欲示汝宿命,令识善恶因缘。夫出家者,因缘甚重。汝能发意,是不可思议,但恐汝等耽染世事,放荡已久,不能甘苦,受此勤劳,有始无终,初勤后怠,匪专守道,终落恶门,轻师慢法,自取沉沦。是诸王等,一时顿又顙稽首叩头,声泪俱下,遂作誓言:弟子等若出家后,有始无终,初勤后怠,违其本誓,中道退惰,即与九祖父母,同沦地狱,万劫难原,后报受生非人之类,不敢有言。
  天尊曰:汝各諦听,吾今為汝说出家因缘。夫出家者,或先世建立灵观玄坛及诸精舍,圣真仙迹广修堂殿,造诸形像,真应化身,庄严供养,抄经讲说,诵念流通,开悟人天。或先世捨施国城妻子,头目髓脑,金银珠玉,綾罗锦綺,车马僮僕,卧具服饰,玩弄器物,入三宝中,用作诸福田。或先世持斋奉戒,礼拜烧香,行道讚诵,谢罪除愆,常行善愿,不捨须臾。或先世放赎生命,救济贫穷、囚徒老病,及诸鸟兽,盲聋六疾,一切眾生。或先世救疾治病,活诸危苦已死之人。或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。或先世种植果林,道边立井,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施衣及食,饥寒病苦,虫鱼鸟兽,一切贫穷,皆令饱足。或先世建立义堂,愍念寒热,施浆及火,救助行旅,使得安居。或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施懺悔,开悟群迷。或先世忠贞仁孝,助国兴化,正直清廉,淳和良善,不损於物,安乐眾生。或先世為君,大行慈善,卑宫菲食,怜念人民,平等万物,国土安寧,而诸恶未尽,眾善未圆,功名虽著,不得迁昇,随其高下来生人中,更值经法,而得出家。或七祖积福,庆流子孙。或见世立功,名闻诸天,非起一朝而得之也。汝等先世信向三宝,写经造像,建立玄坛,度人济物,持斋礼拜念诵,烧香供养,行道布施,懺悔愿念不绝,大作功德,致令国王之报,人中第一,是不可思议。更能捨国城妻子,弃世欢乐,求乞出家,持奉经诚,发无上心,作当来过去长生道业,甚為新希有,不可思议,不可思议。是诸王等,一时稽首,五体投地,悲喜不寧。
  天尊於是即命九地真官,敷延真之座,四天帝王列度仙之录,三天真王下证真之信,五帝持幢,三界执符,四司齎简,三官案簿,诸天帝君、仙童玉女、神仙兵马巨亿万眾,一时来下,散花烧香,扬旛振旌,鏗钟叩磬,天乐万种,罗列左右,同声称善,俱到道场,监临法会,开度善缘。天尊命我与玉清高圣,授诸王等入道科诚、节度威仪。四天王等為加法服,北面礼天尊,三拜。回礼吾及诸天仙真圣等,东面伏地,受初真诚也。
  诚曰:出家之后,第一不得轻慢经道,及以本师。第二不得泄慢法服,损道威仪。第三不得中道退败,趋世荣华。第四不得捨我法衣,更从异学。第五不得与非出家及诸异学交游居处,秽辱法服。第六不得啖食酒肉,怀杀害想。第七不得与诸男女交游,生淫邪想。第八不得违犯经诚,生诸过恶。第九不得傲诞狠戾,欺凌同道及非出家人。第十不得不敬父母国君,不忠不孝。一当常发大心,立观度人,写经造像,绍隆圣教。二当常发大心,讲说三洞经教,劝化眾生,令广悟解。三当常发大心,持斋礼拜,奉诚烧香,作过去未来生死道果。四当常发大心,為国主人王、大臣宰辅、天下人民作大功德。五当常发大心,為九玄七祖、所生父母、眷属妻子,一切眾生作歷劫福田。六当常发大心,遍為天下地上、有识无识、有缘无缘、若人非人,一切含识,读经礼拜,念道念师,皆令离苦,同昇道岸。七当常发大心,愿一切眾生皆悟正道,永免生死。八当常发大心,愿前劫后劫,今身生身,大道兴隆,永无沦壤,开度眾生。
  是诸王等,各礼三拜,又回心礼十方,各一拜。因对天尊,自发誓愿:第一誓者,出家之后,誓不轻慢经道及以本师。第二誓者,出家之后,誓不泄慢法服,损道威仪。第三誓者,出家之后,誓不中道退败,趋世荣华。第四誓者,出家之后,誓不捨其法服,更从异学。第五誓者,出家之后,誓不与非出家及诸异学交游居处,秽辱法服。第六誓者,出家之后,誓不啖食酒肉,怀杀害想。第七誓者,出家之后,誓不与诸男女交游,生淫慾想。第八誓者,出家之后,誓不违经诚,生诸过恶。第九誓者,出家之后,誓不傲诞狠戾,欺凌同学及非出家人。第十誓者,出家之后,誓不敢不敬父母国君,不忠不孝。一愿立观度人,写经造像,绍隆三宝。二愿讲说三洞经教,令广开悟解。三愿持斋礼拜,奉诚烧香,旦夕不替。四愿為国主人王、大臣宰辅、天下人民,作诸功德。五愿為九玄七祖、所生父母、眷属因缘,作歷劫福田。六愿遍為天下地上一切眾生,读经礼拜,令登道岸。七愿一切眾生皆悟正道。八愿前劫后劫,常在道门,心不退转。九愿十方世界一切男女,有道心者,同得出家。十愿劫劫种因,早得仙道,永无生灭。发此誓愿已,是诸大眾,一时称善,各住本位。
  於是诸天仙真圣,眾玉童玉女,建节持幢,散花烧香,歌咏天尊无量功德,奏天音乐,引诸王等新出家者,行道三匝,十声称善,叹愿毕已,逕就福堂,饮食天供,持斋清净。诸天男女,及以国人,下万种花果,珍奇法味,次第周行,供养讫已,将诸府库七宝珠玉、綾罗绵錡、衣服卧具、玩弄器物,香炉几拂、如意履杖、食器坐褥、绳牀夹膝、旛幢澡罐、巾怕匕荚、僮僕车马、园宅苑囿、竹树果林、花药池沼,种种法物,捨施供养。新出家者,及诸会人,同发声言:我等宿幸,得逢今日。天尊慈悲,大弘度脱,有是王等,弃国出家,而為我等作大福利,开盲愚心,得见真道。唯愿王等坚持法相,住大法门,行天尊教,开度我等,使我灭罪,生无量善,当来世中,得出家法身。说是愿已,三声称善,瞻仰天尊,稽首而坐。
  天尊曰:汝等男女,无量劫来,持奉斋戒,供养礼拜,得遇今日,不可思议。更当布施新出家者,及诸眾会,功德无量,天人欢欣,必当闭眼即生富贵国王之门。聪明贤达,还得出家,定不差也。是诸男女,同声称善,一时礼拜,依位而坐。
  天尊曰:出家者有三种义,一日出家,二日入道,三日捨凡。何谓出家。家有二义。一者恩爱之家,谓父母恩爱,兄弟恩爱,姊妹恩爱,男女恩爱,眷属恩爱,共相缠缚,繫恋在心,造诸恶业,种种贪著,令生烦恼,不得自在,修正真道。今出此家,永断恩爱,常得自在,念道无為。二者诸有之家,谓我此身,五阴四大,聚集相成,处在世间,妄生染著,六根三业,广搆诸尘,世境攀缘,造眾恶业,色声香味,烦恼净心,弊秽既生,轮迴生死,不能解脱,永劫沉沦,世世生生,受非人类。令知身非身,不今臭秽,脓血聚合,暂寄少时,一日一化消,百骸无主,譬诸泡幻,聚散须臾,万法参差,同一虚假,总非我有,与我自殊,妄击有无,而生染著,秽累识神,遂幽地狱。今出此家,永断烦恼,观身空假,诸境洞然,运想举心,皆归至道,体神入妙,鍊质归无,不死不生,永证常乐,故曰出家。何谓入道。道有二种。一者道境,谓玄坛灵观、山林靖治、树下花园,清净无為,不交凡世,身登此地,面对真容,口诵灵文,无诸嚣杂,烧香礼拜,行道诵经,讲说大乘,专精守一,弃彼俗境,入此道场,陶鍊心形,必至常乐,克成真圣,证果玉清,无去无来,湛然常住。二者道体,谓端身静虑,观想内身,省察己形,远观诸物,同為有待,俱是空无,黯尔蹔生,倏然俄化即灭,欻有欻无,万法不停,一生非久,熟看世界,念念无常,好体我身,谁為真者,当知假合,既备因缘,聚散须臾,岂能常住,当须存三守一,鍊质成真,长与道同,免其生死,常乐我净,证果道场,转此漏身,名為入道。何谓捨凡。凡有二种。一者凡境,谓天地日月、山河石壁、草木虫鱼,一切眾生,皆是有物,暂生暂灭,即破即坏,消散少时,不可耽著,染秽我身,当知三界,悉為空假,并能捨弃,永绝贪求。二者凡身,谓我此身,眼耳鼻口,身肉皮肤,手足毛髮,百骸九窍,总相聚合,名之為人。究竟寻求,人无有处,生老病死,念念无常,不净臭秽,暂时依倚,何须执著,而有是非彼我,杀生偷盗,邪淫放荡、嫉妬慳贪,骂詈慎怒,綺言妄语,两舌恶口,嗊嗃欺凌,富贵贫穷,更相侵取,爱憎取捨,种种攀缘,流浪色声,贪著香味,常聚金宝玉帛,綾罗繒綺,米麦穀粟,积敛无厌,将充万世,岂知一旦,形化灰尘。今捨我身,息诸贪著,眼断诸色,耳断诸声,鼻断诸香,口断诸味,意断诸法,身断诸欲,乃至六根六识、六欲六贼、六入六染,六尘更相因起,三十六缘,诸恶根本,并皆弃捨,澄净一心,永断烦恼,故曰捨凡。总此三者,名為道士。
  所以名為道士者,谓行住坐卧、举心运意,唯道為务,持斋礼拜,奉诚诵经,烧香散花,然灯懺悔,布施愿念,讲说大乘,教导眾生,发大道心,造诸功德,普為一切,后己先人,不杂尘劳,唯行道业。士者事也。事有多少,学致差殊,凡有七阶,俱称道士。一者天真,谓体合自然,内外淳净。二者神仙,谓变化不测,超离凡界。三者幽逸,谓含光藏辉,不拘世累。四者山居,谓幽濳默遁,仁者自安。五者出家,谓捨诸有爱,脱落嚣尘。六者在家,谓和光同尘,抱道怀德。七者祭酒,谓屈己下凡,救度危苦,故得天下地上,六道四生,礼拜归敬,最為尊胜,不朝天子,不揖公侯,作人天福业,受三界供养。所以者何。由稟我法教,衣我法服,持奉经诫,开导眾生,令过去未来三世,永脱忧苦,入常乐门,是诸人天法身父母故也。帝王者虽富有万国,贵為人尊,而不兔生死,不兔疾病,不兔烦恼,不免破坏,不免寒暑,不免往反,能若道士脱其患矣。若出家不依我法,不持法衣;或背道入俗,弃真就偽;或从异学邪道,崇奉外教;或趋世荣华,苟贪名利;或王法逼迫,官私枉横,脱其衣服,损辱法身;或自捨法服,却沉凡界;或人不信敬,骂詈凌辱,打拮出家法身;或生轻慢,心不恭肃;或戏弄调笑,嗊嗃傲诞。如此之人,见世必遭虫癩之病,眉毛堕落,遍身瘖肿,举体烂坏,人不喜见。或遭官司牢狱,杻械枷锁,痛楚切身。或盲聋瘖哑,手挛脚跛,形容丑陋,贫穷下贱。或风狂颠癇,邪神恶鬼,冤家凶对,以相报值,病苦加身。或毒蛇猛兽、水火刀兵、凶人劫贼,非意损害。或所生男女,形容丑陋,贫穷下贱,常不具足。或长病在身,求生不得,求死不得,常居牀枕。或生落边夷,更相杀伐,旦夕惊恐,父子分离,一旦身死,逕入地狱,吞火食炭,足履刀山,手攀剑树,身负铁杖,鑊汤煮渍,碓擣磑磨,寒冰逼体,万痛切身,昼夜考掠,辛苦备经,动则万劫,后得受生,还為六畜,贫穷下贱,盲聋六疾,种种苦恼,切割其身。若出家之后,心生退转,轻慢法服,违犯经诫,饮食酒肉,杀生偷盗,邪淫放荡,不持法相,损污道门,亦復如是。时诸眾等,同声称善,礼拜天尊,而说颂曰:
  善哉无上尊,慈悲普救护。授与太上经,诸王得开悟。因玆同发愿,投诚永倾慕。捨国求出家,随缘总开度。受诫说誓愿,人天感丹愫。广演因缘法,并入归依路。永作生死果,万劫常流布。我等诸会人,同欢饮甘露。
  若四时失度,阴阳不调,当须立观度人。若水火刀兵,天下损伤,当须立观度人。若疫毒流行,人民死亡,当须立观度人。若国主有灾,厄运相逢,当须立观度人。若国祚将危,兵革四兴,当须立观度人。若初登王位,化治人民,当须立观度人。若统领天下,国土不安,当须立观度人。若诞育男女,疾病厄难,当须立观度人。凡有灾厄,及诸变异,一切危苦,当须立观度人。或為父母,或為己身,或為妻子,或為臣民,或為祖世,或為见存,或為终亡,或為三涂,皆当立观度人。夫立观度人,上消天灾,安镇国祚,保护帝王,消禳毒害,开度人民,生死获庆,其福巍巍,普今一切,使有归依,功德无量,不可思议。
  道言:夫出家者,作生死福田,受人天胜报。常当礼拜供养,给其所须,衣服卧具,玩弄器物,香油几杖,车舆僕从,殿堂屋宇,臺榭楼阁,花林药囿,浴池果园,饮食滋味,珍宝繒綵,旛花灯烛,钟磬法具,香炉澡罐,如意尘拂,随其所有,以用布施,供养出家法身,令得安乐。开发智慧,转读尊经,礼拜烧香,持斋奉诫,建百宝座,讲说大乘,常為国主人王、大臣宰辅、人民男女,一切眾生,作三世福田。帝主国王、大臣宰辅,及以人庶,生不信心,骂詈呪诅,訶责凌辱,禁闭枷锁,损坏法身,或致伤杀,鞭笞考楚,使其辛苦,污辱法服,逼令入俗,见世虫癩,眾厄备经,过去魂神,逕入地狱,受诸苦恼,万劫不原。若出家之人,自爱凌辱,不持法相,生憎慢心,令诸眾生,起不信者,过去当作猪狗蛇虺之身。汝等男女,慎之慎之。
  道言:汝诸男女,寧剥五百人衣,不得脱一出家法衣。寧害一切恶人,不得害一出家法身。寧犯三千猛兽,不得犯一出家。寧辱五千力士,不得辱一出家。寧轻欺一万恶鬼,不得轻欺一出家。寧坐大火之中,不得与出家同席。寧卧热铁之牀,不得共出家同寝。寧触五万毒蛇,不得触出家法衣。寧吹大山為尘,不得道说出家。寧吞万斛猛火,不得食出家人物。寧役万丈秽中,不得淫犯出家。寧出百千人身血,不得见出家是非。所以者何。出家是天尊弟子绍隆经教故;出家是一切人天无上法师故;出家是一切眾生生死桥梁故;出家是一切人民归依父母故;出家是国主人王修善因缘故;出家是九玄七祖拔度功力故;出家是诸仙真圣发生初心故;出家是三涂五苦彼岸法舟故。受国主人王,父母眷属礼信供养,诸天魔王、三界鬼神,稽首束形,自称下官受教出家法门。何以故?為受天尊遗教,行天尊经法,诵天尊法言,佩天尊诫籙,持天尊符图。常有三界五帝、将军吏兵,守卫迎送,犯之者获罪。若帝主国王、大臣宰辅、人民男女,能发善心,出家入道者,九祖父母,得上天宫,七世子孙,不入地狱。若道士广劝有缘,令出家者,一人益筭一千五百,三人已上,名登仙格,见世欢乐,衣食自然,过去生天,福报无穷。
  道言:汝诸男女,既出家已,当须护持法服,尊师念道,持奉经诚,勤修行业,礼拜烧香,长斋奉戒,诵经行道,讲说大乘,广达功德,更相开度,化喻眾生,绍隆法教,常行慈悲,救济一切,精研上道,转神入妙,在在长存,念念增进,永不退堕,克得道真。
  道言:汝等男女,皆从无量劫来,捨身受身,行诸善道,持奉斋戒,今得出家,须知宿命生身因缘。夫人承昔功业,资道之力,得生人中,寄胎父母,和合善绿,两半成身,法天象地,具足六根,稟受元气,生化百神,运动阴阳,遍满身形,眼耳鼻口,骨节皮肤,臟腑血脉,内外相连,结聚真气,荣卫五神,致得坚固,内本一源,日月流照,生化百神,三元八景,转变无穷,内外相合,三万六千,从初至终,次第有伦。今為汝说,须识之焉。人始受胎,因缘道一,天地阴阳,各以一半。未身之前,寄父母胎,九天构气,三元布神。一月為胞,胞者包也,元气包裹,结聚混黄,运转生化,中有真精。二月為胎,胎者恢也,神乘宿命,来降父母身中,构造阴阳,恢廓其形。三月為魂,魂者云也,阳之粹精,薄而生神,云云不住,运转经营。四月為魄,魄者泊也,阴之淳气,凝神镇形,泊然安静,以定厥身。五月為臟,臟者藏也,阴阳有象,五行列分,置立五臟,肝心脾肺肾,以藏五神,摄御万灵,生化一身。六月為腑,腑者聚也,积聚淳液,溉灌五神,大小肠胃,胆焦膀胱,消息穀津,百体成焉。七月為窍,窍者通也,出入视听,内外开明。八月為景,景者警也,三部八景,警备人身。九月神具,天地日月,星辰五行,四时生化,一切神明,内外相合,出入身中,上下三部,环绕三宫,万有八千,表裹影照,一时生身,金堂玉室,十二重楼,紫户玉阁,日月星辰,五岳四渍,象地法天,宛转备具,遍满其身。十月天地神祇,五帝四司,九天司马,十方善神,仙童玉女,一时监临,太一卫轩,玄母守房,感天动地,眾圣齐欢,司命注籍,天帝定年,随其宿业,受报不差,保形守神,澄心自然,变鍊滓滞,重修善功,以道通神,以德育形,形神合契,归於虚无,不生不死,常住独存,人须保养形神,慎勿损焉。汝道士当须保守形神,爱养精气,不损毛髮,不损皮肤,内全精神,外具身形,首冠莲花,足履太山,中披日月,四象分明,天地在体,日月存身,有道可法,有德可尊,万物服从,一切归依,故谓法服,出家法身。
  道言:吾过去后,上皇半劫,当有邪学鬼道,不从我教,自作一法,人民信向,天下归伏,损形灭身,多积财宝,大造形像,广设屋宅,妄称圣果,过去得福,淫慾姦娇,惑乱人心,渐渐滋蔓,男女敬信,永不开悟,国破家亡,身灭族散,继踵相仍;举世沉迷,终无觉察。当此之时,我法大坏,人不肯行,唯崇鬼法,寂灭之教,长生久视,而不信用,痛哉痛哉。道士无知,亦復奉也,一习此法,永无仙分长生之冀,可不慎哉。何以故,為是阴教鬼道,死灭之法。喻如五穀朽坏,有生相不;亦如腐壤,能生物不;亦如死灰,更有然不;復如枯木,得重荣不;消散朽坏,化為粪土,此為寂灭不生法也。世以生為善事,死是恶事,皆欲其生,悉悲其死,故我為说长生之法,令其不死,永劫长存。但為眾生颠倒,不能信奉,致有死坏,而乃求学死灭之法,可不误哉。且死者岂復须学矣。故仙道贵全身,鬼道贵灭形。仙道贵光明,鬼道贵幽冥。仙道贵长存,鬼道贵消亡。仙道贵清虚,鬼道贵浊辱。仙道贵保安,鬼道贵浮危。仙道贵有身,鬼道贵无形。有道者长生无為,鍊神入妙,归於大道,形神合契,常存不亡是也。无身者死灭灰尘,形朽神逝,沉沦九夜,冥冥幽暗是也。汝等道士,宜志之焉。吾故预记,令有心者识矣。
  道言:吾过去后,有诸道士,身披法服,形似出家,而心实凶恶,饮食酒肉,杀生偷盗,邪淫颠倒,种种过恶,悉能行之。专学小道,贪求名利,攻根伐本,背正入邪,不信神仙长生真法,而求邪学死灭道者,千千万万,吾当遣五天魔王,次第诛之。
  道言:有诸道士,及以女男,持经奉戒,礼拜烧香,布施救贫,造诸灵观,抄经铸像,讲说开导,引接有心,吞津咽液,存三守一,灰心灭想,志求真仙不死之法,专诚无退者,吾遣诸天灵官、九地主司,教其大法,更受真经,神丹灵药,仙芝玉英,延年变化,鍊质易神,常存之道,随其学业,召入仙宫,五岳洞天,渐致通灵,转神入妙,飞腾诸天。此之学者,世亦难量,仙道隐密,人不知矣。是诸王等,及以眷属,仙真圣眾,一时称善,稽首而退。


太上洞玄灵宝出家因缘经竟

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