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太上老君解人生之:孙子遗说

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太上老君指点人生 发表于 2019-8-26 09:37 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
郑友贤撰。一卷。底本出处:《 正统道藏》 太清部。

十家注孙子遗说



 



求之而益深者,天下之备法也;叩之而不穷者,天下之能言也。为法立言,至於益深不穷,而後可以垂教於当时,而传诸後世矣。儒家者流,惟苦易之为书,其道深远而不可穷;学兵之士,尝患武之为说,微妙而不可究,则亦儒者之易乎?盖易之为言也,兼三才,备万物,以阴阳不测为神。是以仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知。武之为法也,包四种,笼百家,以奇正相生为变。是以谋者见之谓之谋,巧者见之谓之巧,三军由之而莫能知之。迨夫九师百氏之说兴,而益见大易之义,如日月星辰之神,徒推步其辉光之迹,而不能考其所以为神之深。十家之注出,而愈见十三篇之法,如五声五色之变,惟详其耳目之所闻见,而不能悉其所以为变之妙。是则武之意,不得谓尽於十家之注也。然而学兵之徒,非十家之说,亦不能窥武之藩篱。寻流而之源,由径而入户,於武之法,不可谓无功矣。顷因余暇,抚武之微旨而出於十家之不解者,略有数十事,托或者之问,具其应答之义,名日十注遗说。学者见其说之有遗,则始信益深之法、不穷之言,庶几大易不测之神矣。荣阳郑友贤撰。



 

孙子遗说



 



  或问:死生之地,何以先存亡之道?曰:武意以兵事之大,在将得其人。将能,则兵胜而生;兵生於外,则国存於内。将不能,则兵败而死;兵死於外,则国亡於内。是外之生死,击内之存亡也。是故兵败长平而赵亡,师丧辽水而隋灭。太公日:无智略大谋,彊勇轻战,败军散衆,以危社稷,王者慎勿使为将。此其先後之次也。故曰:知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。

  或问:得筭之多,得筭之少,况於无筹,何以是多、少、无之义?曰:武之文,固不汗漫而无据也。盖经之以五事,校之以七计,彼我之筭,尽於此矣。五事之经,得三四者为多,得一二者为少;七计之校,得四五者为多,得二三者为少。五七俱得者为全胜;不得者为无筭,所谓冥冥而次事,先战而求胜,图乾没之利,出浪战之师者也。


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青蛙点水 发表于 2019-8-26 09:37 PM | 显示全部楼层
玉净瓶不是菩萨的,是菩萨成仙勇斗魔君得来的,魔君修炼玉净瓶多年
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百毒不侵~ 发表于 2019-8-26 09:37 PM | 显示全部楼层
诶呀我头几天腰疼挂了两天甘露醇就不疼了,看来甘露水更好了
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陽蝆 发表于 2019-8-26 09:37 PM | 显示全部楼层
以上均为我的个人观点,若有他声,欢迎留言讨论~
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cntommy 发表于 2019-8-26 09:37 PM | 显示全部楼层
人参果三千年一开花,三千年一结果,三千年一成熟,近万年才结30个果子,到你这咋成三千年就熟了?
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折了翅 发表于 2019-8-26 09:37 PM | 显示全部楼层
观音是佛家和道家之间的纽带,是佛教在中土生根发芽再结果出来了的产物。
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遥远的人是我 发表于 2019-8-26 09:37 PM | 显示全部楼层
知道人参果树的来历吗?鸿钧道祖都是在此树下修炼的
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血色%黄昏 发表于 2019-8-26 09:37 PM | 显示全部楼层
太上老君不是也有个羊脂玉净瓶吗,金角大王用过,不过跟观音的用处不同
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kjkjllkj 发表于 2019-8-26 09:37 PM | 显示全部楼层
没东西写的时候就歇一歇,没人怪你
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小蜗 发表于 2019-11-28 11:08 AM | 显示全部楼层
写的真的很不错
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擅长的美 发表于 2019-11-28 04:46 PM | 显示全部楼层
非常仔细 耐心 有问必答 解惑指路,祝福老师
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