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儒家思想大师孟子:我骄傲,我善养浩然之气

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admin 发表于 2020-6-15 08:58 AM | 显示全部楼层 |阅读模式
弟子公孙丑问孟子有什么特长,孟子骄傲地回答,他最擅长的是“养浩然之气”。
“敢问夫子恶乎长?”
  曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
  “敢问何谓浩然之气?”
  曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归。谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。”


公孙丑问:“请问先生擅长什么呢?”
孟子说:“我特别擅长理解别人语言的内在含义,善于保养浩然之气。”
公孙丑问:“那什么是浩然之气?”
孟子说:“这难以说得明白。那浩然之气,最宏大最刚强,用正义去培养它,而不用邪恶去伤害它,就可以使它充满天地之间无所不在。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的,不是通过偶然的正义行为得到的。自己的所作所为有不能心安理得的地方,浩然之气就会衰竭。所以我说,告子不懂得什么是义,是因为把义看成是心外之物。养浩然之气,不能停止做集义这件事,心中不要忘记,不要用外力违背规律地帮助它成长。


不要像宋人那样:宋国有人担心他的禾苗长得不快,就把禾苗拔起来帮助它成长。他疲倦地回到家,对家人说:‘今天我累死了,我帮助禾苗长高了。’他儿子跑到地里去看,禾苗都干枯了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的,是不给作物除草的人;帮助庄稼生长的,是这种拔苗助长的人。这样做不仅没有益处,反而害死了庄稼。”
“浩然之气”是孟子的天才发明,也是他思想中最为光彩夺目的部分。在孟子看来,“浩然之气”很复杂,用语言难以说清楚。浩然之气根源于人内心的善,但它不是先天就有的,这就是说,人天生有善端,但未必能养成浩然之气。这种气是经过后天持之以恒的培养,在义与道的加持下,才能培养出凛然于世间、至大至刚的天地正气,说到底,“浩然之气”是人的一种崇高的道德精神力量。


谁不想有一身的好气质,那么如何才能炼出“浩然之气”呢?孟子给了我们四条方法。第一,“以直养而无害”“配义与道”。“浩然之气”只能生活在正义的环境中,养“浩然之气”,需要遵循正义和大道,使“浩然之气”不受伤害,它才能生长壮大起来。第二,“浩然之气”是在长期坚持做正义之事的过程中积聚起来的,偶尔做了件好事而不能长期坚持,“浩然之气”就无法生长,因为它是“集义所生,非义袭而取之”。第三,养“浩然之气”,就不能做亏心事。心中的“浩然之气”就像个冰清玉洁的小姑娘,要是做了不道德的亏心事、坏事、丑事,“浩然之气”就会立马消失得无影无踪。所以,孟子一直主张,做人要“仰不愧于天,俯不怍于人”,这样才能理直气壮勇敢无畏。因为人性是本善的,人要是做了坏事,哪怕是罪大恶极穷凶极恶之人,内心也会有良心不安的感觉,这时候,哪里会有理直气壮心安理得的浩然之气呢?第四是不能急于求成拔苗助长。浩然之气的形成,是个长期积累的过程,出自一个人的自觉自愿、自然而然的行为,不能带有任何功利目的,不能急功近利强行拔苗助长。就像宋国人拔苗助长一样,违背了道德养成的规律,不但无益反而有害。






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